中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)，中國(guó)和日本兩國(guó)一衣帶水，同文同種，非常相似。但事實(shí)上，這兩個(gè)國(guó)家相似的文化表象之下，卻經(jīng)常埋藏著本質(zhì)性的不同。

日本文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》中有這樣一段：一天，有一個(gè)侍候皇上的典侍，說(shuō)起先帝的第四皇女，容貌姣好，聲望高貴?！噬下勓裕疵饬羟椋惚稗o厚禮，勸請(qǐng)四公主入宮。她住在藤壺院，故稱為藤壺女御。??

小說(shuō)中對(duì)“先帝”與“皇上”的關(guān)系沒(méi)有明確交代，文學(xué)研究者認(rèn)為，“先帝”不是在位天皇的父親，而是“皇上”的伯叔父或堂兄弟。那么這位四公主就是天皇的堂妹或侄女。

中國(guó)讀者恐怕要大吃一驚。不論是娶自己的堂妹還是侄女，那都是不折不扣的亂倫啊！可是《源氏物語(yǔ)》寫(xiě)來(lái)，波瀾不驚，似乎一切順理成章。其實(shí)這在天皇家族里還不是最讓人驚訝的。

如果你研究日本的古書(shū)《古事記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)，前三十三代日本天皇家族中，出現(xiàn)了十一次兄妹通婚。除了兄妹通婚之外，日本皇室“亂倫”的方式還有五花八門(mén)：有人娶了叔母，有人娶了伯母，有四個(gè)人娶了姨母，有人娶了自己爺爺?shù)慕忝?！天武皇帝同時(shí)娶了哥哥的四個(gè)女兒。娶堂姐妹表姐妹自然更不在話下。

有人說(shuō)，你說(shuō)的這些代天皇，基本上都是大化改新之前，也就是全面向中國(guó)學(xué)習(xí)之前的事。向中國(guó)學(xué)習(xí)之后應(yīng)該不這樣了吧？

事實(shí)上，大化改新之后，雖然日本幾乎全方位地認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)，但是皇室內(nèi)部通婚這種在中國(guó)文化看來(lái)絕對(duì)“逆天”的風(fēng)俗卻依然未改。不但沒(méi)改，反而越來(lái)越嚴(yán)重。大化改新后，皇室的異母兄妹婚姻甚至被寫(xiě)入法典，定為制度。按《養(yǎng)老令》中的規(guī)定，后宮有品級(jí)的妃子，只能是前天皇的姐妹、女兒。從7世紀(jì)中葉到8世紀(jì)前期，皇室的女子全部?jī)?nèi)部消化，沒(méi)有一個(gè)嫁給外族的。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣奇怪的現(xiàn)象呢？有一種說(shuō)法是，之所以如此，是因?yàn)樘旎适恰艾F(xiàn)人神”，即活在現(xiàn)世的神。我們知道，日本人認(rèn)為天皇家族是天照大神的后裔，天神家族內(nèi)部婚姻，是為了保持神的家族血統(tǒng)純正，不被凡人的血液污染。

這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然有其道理，但是也不全面。因?yàn)橥褰Y(jié)婚，在古代日本并不止天皇一族的事，而是非常普遍。特別是貴族家族的女子，幾乎都嫁給自己的同族?！皟?nèi)部消化”是整個(gè)上流社會(huì)的習(xí)俗。高島正人對(duì)于奈良時(shí)代美濃國(guó)春部里諸氏中的國(guó)造族婚姻的研究中發(fā)現(xiàn)，在51 例婚姻中有 41 例為族內(nèi)婚。因此，這是傳統(tǒng)日本社會(huì)貴族的一種婚姻習(xí)俗，而不僅是天皇家族的習(xí)慣。

世界上各個(gè)民族大都在很早就形成了族外婚習(xí)俗，比如中國(guó)從周朝就開(kāi)始禁止同姓為婚。日本為什么能形成這樣獨(dú)特的習(xí)俗呢？這與日本獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)有關(guān)。

日本的開(kāi)國(guó)神話中，天照大神也就是太陽(yáng)神，是女性。日本民族的始祖，是女性。說(shuō)明了母系社會(huì)文化對(duì)日本的影響是非常直接非常深遠(yuǎn)的。母系社會(huì)通常都實(shí)行“走婚”制。不同母親所生的孩子，雖然是同一個(gè)父親，但是卻是在不同的家庭長(zhǎng)大，極少往來(lái)，性成熟后自然也可能產(chǎn)生異性間的好感。甚至由于兒子從小只同生母住在一起，對(duì)法律上的“其他母親”也很陌生，也可能產(chǎn)生性沖動(dòng)。

因此在古代日本社會(huì)，除了和親生母親，和其他任何女人發(fā)生性關(guān)系，并不被認(rèn)為是禁忌。甚至很多家族為了保持財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定，或者“血統(tǒng)純正”，刻意內(nèi)部通婚，這就形成日本獨(dú)特的“族內(nèi)婚”。