人人心中都有一個“江南”。

這個江南常以“文化”和“財富”的面貌出現(xiàn)：雨絲風(fēng)片，煙波畫船，文人雅士宴集，如花美眷曼舞。典雅別致的園林，中西璧合的大宅，蔭蔽著幾代富商巨賈的發(fā)跡。

品味高雅的“江南”，底子是經(jīng)濟(jì)中心的自信。江南文壇領(lǐng)袖錢謙益曾在一封私人密信里寫道：“夫天下要害必爭之地不過數(shù)四，中原根本自在江南”。?

而江南根本在湖州。

無論是生產(chǎn)方式，還是生活方式，抑或生態(tài)價值，素來低調(diào)的湖州堪稱“集江南之大成”——桑基魚塘和繁盛的瓷、絲、茶產(chǎn)業(yè)，代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)融合“天地人”三要素的實踐；湖筆、書畫代表精致從容的文化生活；經(jīng)“綠水青山”理念加持的千年南潯古鎮(zhèn)再煥生機(jī)，更是象征生態(tài)文明的絕佳樣板。?

9月12日當(dāng)選為“東亞文化之都”的湖州，正以全新姿態(tài)走向世界，以文惠民、以文興城；一襲文脈牽系東亞，推動國際人文交流互鑒。?

江南好，風(fēng)景舊曾諳。若欲更尋江南處，湖州能不最江南？

湖州莫干山風(fēng)景如畫

生產(chǎn)：融天地人為一體

位于“江南腹心”的湖州，西部和南部是天目山系的山地和丘陵，東部和北部為水鄉(xiāng)平原。兩大區(qū)塊以東西苕溪為界，山巒呈指狀伸展?jié)u失。隨地勢緩降，水系在東部平原散作千港萬湖，形成密集的河網(wǎng)。?

以天時而言，高溫年代，地表水豐富的江南平原土壤肥沃，收成更好。以地利而言，湖州作為“整個長江中下游的縮影”，山、水、林、田、湖、草諸要素齊全，是太湖流域的生態(tài)涵養(yǎng)地。

以人和而言，江南地區(qū)勞動人民善于治水、改土，促進(jìn)生態(tài)循環(huán)發(fā)展；又擅養(yǎng)殖、種植，極大發(fā)揮人力作用，提高單位經(jīng)濟(jì)效益。

憑借天時地利人和，湖州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平冠絕全球。

湖州?；~塘是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。以?；~塘聞名的湖州溇港，入選第三批世界灌溉工程遺產(chǎn)。湖州的蠶桑絲織、制茶技藝均入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖兩大領(lǐng)域，湖州無不融合中國“天地人”哲學(xué)理念，將生產(chǎn)和生態(tài)有機(jī)結(jié)合，走出一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。

以湖州桑基魚塘系統(tǒng)為例，其始于公元前770—403年的春秋戰(zhàn)國時期，距今約有2500多年歷史。

這一片區(qū)域本屬于低洼地，每當(dāng)雨季，西面天目山山脈的山洪水經(jīng)東苕溪和西苕溪流入，洪澇災(zāi)害時常發(fā)生。

勞動人民通過修筑“五里七里一縱浦，七里十里一橫塘”的“縱浦橫塘”水利排灌工程（“縱浦”就是溇港），將地勢低下、常年積水的洼地順勢挖深，變成魚塘，挖出的塘泥就堆放在水塘四周作為塘基。

?；~塘

這一排灌工程最后形成“塘中養(yǎng)魚、塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！钡难h(huán)農(nóng)業(yè)模式，創(chuàng)造出種桑和養(yǎng)魚相輔相成、桑地和池塘相連相倚的?；~塘生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀。

其中，種桑養(yǎng)蠶的收益比種糧食高很多，而且利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。這種生態(tài)系統(tǒng)是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范，也是中國農(nóng)業(yè)社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，直到今天依然發(fā)揮作用。

以錢山漾遺址為例，湖州的絲織產(chǎn)業(yè)歷史悠久，經(jīng)久不衰。

經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所檢測，遺址中的綢片和絲帶為人工飼養(yǎng)的家蠶絲織物，這批織物距今已有4200至4400年，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早絲綢織物成品，證明湖州先民早在新石器時代就掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。

1880年，中國生絲產(chǎn)量16萬擔(dān)，浙江占38%，而湖州的生絲產(chǎn)量占浙江的55%，即中國產(chǎn)量的五分之一。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，上海開埠，湖州南潯的商人均以出口絲織品致富。

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以茶葉為例，湖州不僅有安吉白茶，更有長興貢茶。后者作為貢品，從唐代起一直延續(xù)到17世紀(jì)，是中國歷史上進(jìn)貢時間最早、時間跨度最長、數(shù)量最多的貢茶。

“紫者上、筍者上、葉卷者上”，這是茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中對上品茶葉的一段描述，寫的就是長興紫筍茶，“紫筍茶”一名也由此而來。

如今長興作為“茶文化圣地”，正打造集觀光、修學(xué)、品茗、休閑、購物、體驗為一體的茶文化旅游景區(qū)。

生活：偕山水化人文

湖州是名冠江南的人文圣地。

夏夜登船，自項王碼頭起，從潘家廊折返，漫游古苕溪，一葉葉小舟風(fēng)馳而來——或淺斟低唱，或光影變幻，演繹出13個場景，13種風(fēng)情，直令游人不知今夕何夕，追想不絕。

“青綠湖影”是湖州夜游演藝項目，借助現(xiàn)代聲、光、影技術(shù)，集游船、曲藝表演、情景劇為一體。內(nèi)容上融合湖劇、絲瓷筆茶等特產(chǎn)以及書畫藝術(shù)元素。

其中，趙孟頫與妻子管道升的愛情故事，又引出一段湖筆淵源。

“湖筆”位于文房四寶之首，又稱“湖穎”。唐代詩人白居易曾用“千萬毛中揀一毫”來形容制筆技藝的精細(xì)和復(fù)雜，后來又有“毛穎之技甲天下”一說——制作一支湖筆要經(jīng)過取毛、水盆、裝套、擇筆、刻字等一百多道工序，每一步都有嚴(yán)格的要求和細(xì)致的講究。

制作湖筆的工序精細(xì)且復(fù)雜，一百多道工序都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)

歷史上與湖州淵源深厚的書畫大師很多：王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、蘇軾等都曾在湖為官；湖州本土的書畫大家如曹不興、張僧繇、燕文貴、趙孟頫、王蒙、吳昌碩等都是開宗立派的名士。

此外，傳世佳作中有關(guān)湖州的題材也很多，像《吳興帖》《湖州帖》《苕溪詩帖》《西塞漁社圖》《吳興山水清遠(yuǎn)圖》《青卞隱居圖》……數(shù)之不盡。

元代書法家、宋太祖趙匡胤十一世孫趙孟頫就是湖州吳興人，對湖筆的要求精益求精——一旦不滿意，整支筆都要拆掉重做。

趙孟頫與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。他的書法作品《吳興賦》，手卷現(xiàn)收藏于浙江省博物館。文章以吳興“勢雄乎楚越”的山川地貌開頭，歷數(shù)各個朝代“風(fēng)流互映”的名士顯宦，極言家鄉(xiāng)富庶情狀，最后弘揚文教隆盛的文明面貌。

此書正、行、草相參，體勢舒展，神氣一貫，顯然深得湖筆之助力。

顏真卿《湖州帖》

500多年后，另一位湖州藝術(shù)家吳昌碩以書法的筆墨為基礎(chǔ)，運用上海畫派的典型線條和色彩組織構(gòu)圖，將詩與畫完美地結(jié)合起來。

吳昌碩探索走出“印、書、詩、畫”四藝融合之路，與齊白石齊名，人稱“南吳北齊”。他曾說過，自己治印可居首，書法次之，畫則在其后。

為歷代藝術(shù)家服務(wù)的湖筆，發(fā)源地就在湖州南潯區(qū)善璉鎮(zhèn)?！昂壮龉P工，遍海內(nèi)制筆皆湖人也，其地名善璉村?！薄吧骗I人多以筆為業(yè)”——既是制筆工匠，又是販筆商人。

清代以來，知名度和影響力最大的湖筆品牌非王一品莫屬。2006年，湖筆制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

湖筆寫作體驗廣受歡迎

今天的善璉鎮(zhèn)也叫“湖筆小鎮(zhèn)”，各國游客可以親身體驗湖筆的制作過程，感受流傳千年的細(xì)膩工藝。

經(jīng)過精巧、繁瑣的手工工藝制作，湖筆為無數(shù)文人墨客提供了發(fā)揮藝術(shù)造詣的得力工具，也側(cè)面映襯出中國書畫藝術(shù)的精深博大。

一支小小湖筆翻飛，呈現(xiàn)的是江南山水清遠(yuǎn)秀麗、文教興盛悠久、名家名作傳世的人文底蘊。

生態(tài)：綠水青山就是金山銀山

湖州是習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”理念誕生地，肩負(fù)著中華民族現(xiàn)代文明先行探索的重大使命。?

習(xí)近平總書記在安吉余村首次提出“兩山”理念，引領(lǐng)湖州走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。近20年來， “兩山”理念從湖州走向全國、走向世界，成為全人類的共同理念和發(fā)展共識。

在綠色發(fā)展的前景下，湖州堅持美麗城市、美麗城鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村“三美聯(lián)動”，成為首批國家生態(tài)文明建設(shè)示范市、全球唯一的生態(tài)文明國際合作示范區(qū)。

特別是京杭大運河的湖州一段，古鎮(zhèn)、古村、古塔、古橋積淀了豐富的江南古韻文化。南潯古鎮(zhèn)更被譽(yù)為“江南第一鎮(zhèn)”，泛舟河上，只覺眼底秀麗，耳邊漿聲，人間煙火，處處清閑。

南潯古鎮(zhèn)

在南潯古鎮(zhèn)，最常見的景象就是“傍水人家起樓閣”。此句出自明孫蕡的《湖州樂》，“湖州溪水穿城郭，傍水人家起樓閣?！蹦纤吾尵雍喌摹都暮莨逝f》也云：“夢憶湖州舊，樓臺畫不如。溪從城里過，人在鏡中居。閉戶防驚鷺，開窗便釣魚。”

來自不同方向的水流，將湖州城切割成一個個水中芳洲。白墻、黑瓦、綠柳、藍(lán)天和煙火人家，一起組成了濃淡相宜的畫卷。

湖州之美屢見諸詩篇。

湖州本因太湖而得名，又因城內(nèi)外水域遼闊，自古就有水晶宮之美譽(yù)。唐代楊漢公《明月樓》詩云：“吳興城闕水云中，畫舫青簾處處通。溪上玉樓樓上月，青光合作水晶宮?！焙菀脖环Q為“水云鄉(xiāng)”，唐代詩人鄭谷云“遠(yuǎn)看城郭里，全在水云中”。

一方面，南潯、新市、雙林、菱湖四個中國歷史文化名鎮(zhèn)領(lǐng)銜的運河古鎮(zhèn)集群，代表著景色清雅悠遠(yuǎn)、居民依水而居的田園風(fēng)貌。一方面，名鎮(zhèn)也代表了河網(wǎng)樞紐的商貿(mào)節(jié)點，人員和貨物穿梭不停、流動不息。

這種“兩面性”是農(nóng)商社會的真實反映。

兩宋以降，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市、市鎮(zhèn)的興起，江南地區(qū)形成了一個農(nóng)商并行發(fā)展的“農(nóng)商社會”，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系則是農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和牧業(yè)為基礎(chǔ)的多元并行經(jīng)濟(jì)。

湖州擁有優(yōu)越的區(qū)位位置和便捷的水運交通，名城南京、蘇州、杭州環(huán)抱，絲綢之路聯(lián)通全世界，市場廣闊。

其實，江南早已不僅僅是一個地域概念或經(jīng)濟(jì)概念，更是一種文化概念、生態(tài)理念。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量、深厚的文化傳統(tǒng)和優(yōu)美的山水、人居環(huán)境，在湖州如詩入畫般融為一體，相得益彰。

據(jù)此綠水青山，便擁金山銀山——湖州能不“最江南”？